［出五蕴论］ 〔一、显色〕，显即明显，色即质碍之色，谓青黄赤白、光影明暗、烟云、尘雾、虚空等色，明显可见，故名显色。 〔二、形色〕，形即形相，谓长短方圆、□细高下，若正不正，皆有形相，故名形色。 〔三、表色〕，表，显也、对也，谓行住坐卧，取舍屈伸，虽是所行之事，而有表对，显然可见，故名表色。［出阿毗昙论］ 〔一、可见有对色〕，可见有对色者，即一切色尘也。谓世间之色，眼则可见，有对於眼故也。 〔二、不可见有对色〕，不可见有对色者，即五根、四尘也。谓眼识不可见而能对色，耳识不可见而能对声，鼻识不可见而能对香，舌识不可见而能对味，身识不可见而能对触，皆言胜义根也。四尘，即声香味触也；此四亦不可见，而有对於耳鼻舌身故也。 〔三、不可见无对色〕，不可见无对色者，即无表色也。谓意识缘於过去所见之境，名为落谢五尘。虽於意识分别明了，皆不可见，亦无表对故也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）