［出入楞伽经］ 由凡夫执著妄想自性，故如来为说空法以破之。诸经所说空义不一，今言七种者，乃赴一时之机，如应病与药也。 〔一、相空〕，谓一切诸法之性，自他共离之相皆空，是为相空。（一切性者，即自他共离之四性也。谓如计一念心从根生即自性，从尘生即他性，根尘合生即共性，离根尘生即离性，於此四性之相，皆不执著，是名皆空。） 〔二、性自性空〕，谓於当念观一切所生之法，悉由因缘和合而成，本无自生之性，是为性自性空。 〔三、行空〕，谓五阴之身，本无有我，亦无我所。众生不了，执阴成我，从我起行。若能顺性推求，则五阴之法，了不可得，是为行空。（五阴者，色阴、受阴、想阴、行阴、识阴也。我者，谓於五阴中强立主宰，执之为我也。我所者，即五阴之身是也。） 〔四、无行空〕，谓不离前所作行，而能了达诸阴展转缘起，无有自性可得，亦无所作之行，是为无行空。 〔五、一切法离言说空〕，谓一切法皆是妄想而成，本无自性，离诸言说，是为一切法离言说空。 〔六、第一义圣智大空〕，谓佛自觉圣智，能空一切见过习气，所空既空，能空亦空，是为第一义圣智大空。（自觉圣智者，佛所证第一义心也。见过者，一切见惑之过失也。习气者，即见过余习之气分也。） 〔七、彼彼空〕，谓彼外道所计之空，但能空於彼，而不能空於此，是为彼彼空。（空於彼而不能空於此者，谓能空於境，而不能空於心也。）