(ぶっしょう)
仏教用語｡ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語のﾌﾞｯﾀﾞﾀﾞｰﾄｩbuddhadh?tuの漢訳｡｢仏の本性｣あるいは｢仏となるべき因{いん}(もと･要素)｣の意で､衆生{しゆじよう}の有している仏と同じ本性をさす｡｢如来蔵{によらいぞう}｣と同じ｡ただ､如来蔵のように､煩悩{ぼんのう}にまつわれて隠れている､という意味は表さない｡『涅槃経{ねはんぎよう}』が『如来蔵経』の主張を受けながら､新たに､｢一切{いつさい}衆生､悉有{しつう}仏性｣と表現したのに始まる｡仏性はまた､仏となるべき能力を生まれつきのものとみる点で､｢仏の種姓{しゆしよう}｣(ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語でﾌﾞｯﾀﾞｺﾞｰﾄﾗbuddhagotra)を意味する｡それがすべての衆生にあると主張するのが如来蔵思想で､その根拠に仏の一乗の教えをあげる｡これに対し､種姓は三乗で異なるとし､菩薩{ぼさつ}と不定{ふじよう}種姓のものにだけ仏となる可能性を認める唯識{ゆいしき}説が対立した｡『涅槃経』も｢一闡提{いつせんだい}｣(謗法不信{ぼうほうふしん}の徒)を無仏性のように扱う｡中国･日本では仏性の有無をめぐり､天台･華厳{けごん}などの皆成{かいじよう}説と､法相{ほつそう}宗の一分不成{いちぶんふじよう}説の間で論争が展開し､後者は前者によって｢権大乗{ごんだいじよう}｣と貶称{へんしよう}された｡ <高崎直道>

【本】常盤大定著『仏性の研究』再刊(1973･国書刊行会)