(ぶつぐ)
仏道の修行に資する器具類の総称｡宗教一般の祭祀{さいし}に用いられる器具類を総称して祭具というが､仏具も広義には祭具に属する｡祭具は宗教儀礼と有機的に結合している｡すなわち､祭場の荘厳{しようごん}に用いられたり､神的存在と人間主体とが交わる通路づけの役割を果たしたり､また祭具自体が宗教的象徴物となるなど､さまざまな機能を担って､地上に聖なる儀礼的空間を現出させる｡仏具も祭具と同様の機能をもつ器具である｡

【分類】
仏道の修行の場は伽藍{がらん}で､伽藍は仏堂と僧房とからなる｡仏堂は､仏の浄土である仏国土の象徴であるから､浄土にふさわしい飾り､仏の威徳を表す器具を荘厳具という｡荘厳具は仏を供養{くよう}するための供養具でもある｡どんな簡素な仏堂にも仏前に荘厳･供養具として置かれている三具足{みつぐそく}(香炉{こうろ}､燭台{しよくだい}､華瓶{けびよう})は仏具の基本となる｡仏前に奉仕する僧の持ち物および僧服を僧具という｡大乗文献では『梵網経{ぼんもうきよう}』下巻に､修行僧がつねに携帯すべき｢三衣六物{さんねろくもつ}の道具｣として楊枝{ようじ}(歯を磨き､口臭を除く)､澡豆{そうず}(手を洗うための豆の粉)､三衣{さんね}､瓶{びよう}(飲用水用と洗水用の2種)､鉢､座具､錫杖{しやくじよう}､香炉､漉水嚢{ろくすいのう}(水中の虫を殺さぬため水を漉{こ}す道具)､手巾{しゆきん}(汗拭{ふ}き)､刀子{とうす}(かみそり､つめ切り､鋏{はさみ})､火燧{かすい}(火打ち道具)､鑷子{にようす}(毛抜き)､縄牀{じようしよう}(縄張りの椅子{いす}､今日の曲?{きよくろく}にあたる)､経､律(『梵網経』)､仏像､菩薩{ぼさつ}形像の､いわゆる比丘十八物{びくじゆうはちもつ}をあげている｡僧が法会{ほうえ}(法要)を営むことは重要な修行の一つであり､威儀を整えた立ち居ふるまいが要求される｡このような僧の威厳を象徴する持ち物をとくに威儀具と称する｡また､僧具に含まれる僧服も､法会に着用する荘厳服をとくに法衣{ほうえ}とよんで区別する｡このように､広義には〔1〕荘厳･供養具､〔2〕僧具､〔3〕法衣､〔4〕威儀具に､〔5〕密教独自の仏具としての密教法具(略して法具)の5種類を総称して仏具というのである｡しかし､5種の分類はいちおうの区別であって､一つの器具が2種以上の機能を兼ねることも多いので厳密には区別できない｡なお仏具の分類については､たとえば『倭名鈔{わみようしよう}』では仏塔具､伽藍具､僧坊具､『古事類苑{るいえん}』では仏具(法具)､僧具､僧服の三部に分類するなど､同じ仏具でも文献によって部門を異にし､一定の分類法はみられない｡

【具体例】
便宜上仏具を､(1)仏の荘厳･供養具と､(2)修行･法会に用いられる僧具･法衣･威儀具･法具の仏具､とに分けることができる｡しかし､狭義には器具に限定して､法衣を除いていう場合もある｡ここでは狭義にとって具体的にみてみる｡仏の荘厳･供養具としては､舎利{しやり}塔､厨子{ずし}､須弥壇{しゆみだん}､天蓋{てんがい}､幢幡{どうばん}､打敷{うちしき}､水引{みずひき}､華鬘{けまん}､礼盤{らいばん}､経机{きようづくえ}､三具足､五具足{ごぐそく}(香炉と､燭台･華瓶各一対)などがあげられる｡密教の荘厳具として密壇(大壇)､護摩壇などがこれに加わる｡法会の仏具は､鳴物といわれる梵音具と僧の持ち物としての僧具とに区分できる｡梵音具には梵鐘､喚鐘{かんしよう}､?{きん}､引?{いんきん}､鈴{れい}､磬{けい}､鐃?{にようばつ}､太鼓､木魚などがある｡浄土教系の鉦鼓{しようこ}､伏鉦{ふせがね}､禅系の雲版{うんばん}､日蓮{にちれん}系の木鉦{もくしよう}などがこれに加わる｡僧具としては数珠{じゆず}､扇{おうぎ}､華籠{けこ}､柄香炉{えごろ}､座具､如意{によい}､錫杖､払子{ほつす}､中啓{ちゆうけい}､警策{きようさく}､曲?などである｡このほか金剛杵{こんごうしよ}､金剛盤､金剛鈴､羯磨{かつま}､六器などは密教法具として一括される｡このほか､修験道{しゆげんどう}法具として一括される仏具として､頭襟{ときん}･法螺{ほら}･笈{おい}･金剛杖､最多角{いらたか}念珠などのいわゆる山伏十二道具･山伏十六道具といった峰入{みねいり}道具､儀礼仏具､入峰斧{にゆうぶおの}･三鈷柄剣{さんこえけん}･碑伝{ひで}(入峰修行の証{あかし}として峰中の宿に立てた角柱の標識)などの峰入用具がある｡ <藤井正雄>

【本】蔵田蔵編『仏具』(『日本の美術16』1967･至文堂) ▽石田茂作監修『仏具』(『新版仏教考古学講座 第五巻』1976･雄山閣出版) ▽清水乞編『仏具辞典』(1978･東京堂出版)