(ごぎょうせつ)
中国古代人の世界観の一つ｡五行はまた五材といい､『春秋左氏伝{しゆんじゆうさしでん}』(左伝)に｢天五材を生じ､民並びにこれを用う｣とあるように､生活に必要な水､火､金､木､土の五つの素材(民用五材)である｡この五行の次序は､『書経』の｢洪範{こうはん}｣にあり､｢生成の五行｣という｡この五行の次序を､自然の相生ずる関係に配して､木､火､土､金､水とし､四季の循環に取り入れたものを五行相生{そうせい}説という｡『呂氏{ろし}春秋』の12紀篇{へん}にみられる配当などはそれで､五行循環の自然観が神秘的な五行説に転化したものである｡これに対して､戦国時代､斉{せい}の鄒衍{すうえん}が､水､火､金､木､土と次序して､王朝交替の革命説とした｡これを五行相剋{そうこく}説という｡五行の相勝つ循環にのっとった武力革命説である｡漢代では､緯書{いしよ}説が五行相生説によって革命説を確立し､以後の王朝は､多くこれによってその王朝の徳を主張した｡五徳終始{しゆうし}説とされるものである｡なお､漢代では五行説は陰陽{いんよう}説と結合して陰陽五行説となり､以後の中国人のものの見方､考え方の基調となった｡洪範 <安居香山>