(ごだいみょうおう)
不動明王を中央として､東西南北におのおの降三世{ごうざんぜ}･軍荼利{ぐんだり}･大威徳{だいいとく}･金剛夜叉{こんごうやしや}の四大明王を配置した一組一体からなる明王部の尊形｡五大尊ともいう｡五大明王各尊は種々の障害を取り除くもっとも強力な忿怒{ふんぬ}形であるが､なかでも五大明王は､中央と四方の方角を守り固める完全な守護形式を有するものとして､八大明王に次ぐ規模をもつ｡平安時代には五大明王の信仰が流行し､五壇法{ごだんほう}の本尊として彫刻､絵画が数多くつくられた｡密教寺院では五大堂などに安置させる｡四大明王の配置には若干の異説があり､天台系では金剛夜叉のかわりに烏枢瑟摩{うすしま}明王を加える場合がある｡五大明王の成立はおのおの別で､最終的には不空{ふくう}訳『仁王護国般若波羅蜜多経陀羅尼念誦儀軌{にんのうごこくはんにやはらみつたきようだらにねんじゆぎき}』に集約され､尊名が認められる｡すなわち金剛波羅蜜､金剛手､金剛宝､金剛利､金剛夜叉諸菩薩{ぼさつ}の変化身{へんげしん}として威怒{いぬ}不動金剛､威怒降三世金剛､威怒甘露{かんろ}軍荼利金剛､威怒六足金剛､威怒浄身{じようしん}金剛があると伝えている｡これらは｢金剛｣という名で呼称されているが､図像学的には五大明王のことである｡この不空訳の儀軌に基づいて描かれたものを『仁王経五方{ごほう}諸尊図』といい､空海によって中国より請来された｡しかし平安時代ではこの形式は使われず､旧訳(鳩摩羅什{くまらじゆう}訳)『仁王経』に基づいて作画された五大力吼{ごだいりきく}菩薩像が仁王会の本尊となった｡五大明王の作例は中国で唐代に製作された五鈷鈴{ごこれい}の側面に浮彫りされている｡また曼荼羅{まんだら}では五大明王などを配した仁王経曼荼羅図がある｡絵画では東寺､醍醐{だいご}寺の白描図､彫像では大覚寺のものが知られる｡軍荼利明王 降三世明王 金剛夜叉明王 大威徳明王 不動明王 <真鍋俊照>