(ねはん)
仏教術語｡智慧{ちえ}を磨き修行を積んで､迷いや煩悩{ぼんのう}や執着を断ち切り､悟りに到達して､いっさいの苦･束縛{そくばく}･輪廻{りんね}から解放された最高の境地をいう｡ﾊﾟｰﾘ語のﾆｯﾊﾞｰﾅnibb?naの音写､ｻﾝｽｸﾘｯﾄ語ではﾆﾙﾊﾞｰﾅnirv??aという｡原語は｢(炎が)消えて滅びた(状態)｣を意味し､ちょうど風が炎を吹き消すように､燃えている煩悩の火が悟りによって消滅し､すべての苦悩のなくなった状態をさす｡そのとき､寂静{じやくじよう}な最上の安楽の境地が実現する(｢涅槃寂静｣という)｡したがって｢永遠の平安｣｢完全な平和｣｢絶対の安らぎ｣とも訳す｡釈迦{しやか}がこれを体得して人々に説き､また仏教と同時代におこり栄えたｼﾞｬｲﾅ教も､この語を同様の意味で用いた｡
仏教の発展とともに､一種の分析が涅槃にも加えられ､修行者がどれほど努力しても､到達しうる境地は､この世に生存して肉体を維持している限り､不完全な涅槃(有余{うよ}または有余依{うよえ}涅槃)であって､死後に初めて完全な涅槃(無余または無余依涅槃)に至ると考えられた｡大乗仏教においては､涅槃という特別の境地が実在するという考えを排し､涅槃そのものは有でも無でもなく空{くう}であり､日常の生活のなかにその実現を目ざした(生死即{しようじそく}涅槃)｡
なお､釈迦の入滅(肉体の死)はとくに｢完全な涅槃｣(般{はつ}涅槃､ﾊﾟﾘﾆｯﾊﾞｰﾅparinibb?na､ﾊﾟﾘﾆﾙﾊﾞｰﾅparinirv??a)とよび､普通の人の死と区別される｡ <三枝充悳>